初心如真知而慎行

本心，即是真我。 做人不违背自己的意志，是谓守之本心。反之失之本心，违背自己的意识，默许恶念践踏自己的善心、初心，任心作痛麻木而不能自己，一由恶念得来的快意充实自己日日如刻刀携画的灵魂。 曾有一友这样对好人和坏人的阐述，人生而相同，所不同的是人的意识结构有别。上帝造人之时并不分善恶，但每人均有善心和恶心，或九善一恶，或九恶一善，不一而足，但十分心机一点不曾少。好人者，无论善恶几分，但善心总在恶心之上，逢物做事每动心机，当以善为上，所以行善事时并不觉而为之；而恶人者反之，凡事想到做到的总是恶念作祟，让恶者不能自己，退时反思自己也对自己深恶痛绝，但总能被这恶念带来的好处平息这些心痛。 这里的善恶之念，就谓之本心。孟子说：‘仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。’既已固有之，又视恻隐之心仅为其发端，岂非使性善之义落空?”此说很有见地。“心有善端可以为善论”是孟子留给我们的启示。 而后有程朱诸家提出“理学”认为理是超越一切的，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。“存天理，去人欲”就是严格遵守代表“理”的封建纲常，而追求理是通过格物致知实现的，也就是穷追事物的道理。陆王学派的“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”，与禅宗的“万法尽在自心”是一脉相承的。综而考之，心为本，格物致知提升本心，方是解决心理之道。 古人让吾勿以善小而不为，勿以恶小而为之，实是让人作难，尤其以小人者作难，因为这恶念由来已久，根除意识上的那道执念非人力可为。好人者，做小事，常做尤难，况恶人为之，如逢事先调整心机，那这种毅力也许不是一朝一夕之功。 当下，人不能为人者多现于网络，诸如备受家长推崇的师长美其名曰教兽，表哥成为贪污的代名词，干爹从长辈降级到了老公等等诸如此类，皆是滚滚红尘下不能自己的标志，只是潜移默化到而今的风气不可谓不是人性进化之悲哀，上帝知晓不知如何对自己的造化弄人而无地自容。而上帝勃然一怒，定然有某些人或者某些方面要遭受来自正义之剑的惩戒。只是这些小事，也许不是上帝操心的事，上帝很忙！ 人生而为人，须自重自醒，常思自我，皆以本心为之者众，以衡量自我而处世者稀。学而知之，知而慎行，勿失本心。 人生苦短，或流芳百世，或遗臭万年，不求功盖当世，但求无愧吾心。