王人博自然中的铃芽之旅经典语录

"推动宪政的力量是贺老师这样的人，我崇拜英雄但我不会鼓动别人当英雄而自己活在最安全的地带，这是不道德的。我的使命和贺老师有点分别，我是首先让孩子‘把自己铸造成器’，有个健全的心智，而那些成年人的心智问题不归我管。贺老师更像个大学的校长，而我是幼儿院的班主任。" —— 王人博谈自己的使命不同于贺卫方

"中国的传统读书人都信奉‘君子群而不党”的古训，而我作为一个新派的读书人当时为了“进步”而进了党门。” —— 王人博解释自己为什么入了党？

"贺老师是我最敬重的朋友，学者的使命有时像夫妻，男主外，女主内。像贺老师，就是一个丈夫的角色，与社会打交道，而我更像个女人的角色，在教室而不在社会，我的听众是学生，贺老师的听众除了学生还有大众。他恭维大众，我歌颂小众。两者绝无道德的高低。” —— 王人博谈及自己在西政的往事。

“我认为，中国还没有真正的宪法学。原因很简单，中国의宪法是章程而不是法，只能学习，不能应用。” —— 王人博对中国宪法学现状态度

“山东人的性格不同，但有一点可能是同的是：湖南人是在想当皇帝，而山东人才想招安。山东人的优点是认同合法性，有忠诚之心，其缺点那就太多了。” —— 王人博谈他和贺卫方作为山东人的独特个性。

“主权与讨论，是有语境的问题，不可以一般意义上谈两者的关系。在文化观念上，我们依何为依据能够证明我们比家更了解社会呢？我们又怎样知道家不想改变坏的情况只是保住自己的位置？譬如康有为发动戊戌变法，我们怎样去证明康比李鸿章这类人物更了解病症，又怎么知道李就是不想改变现状的人？”——王人博言语中的与主权。

7.“我们依何为依据能证明我们就比家更了解社会的事务？我们又怎样知道家并不希望改变现在这种状况，只想要保留他们的地位？例如康有为发起变革，“戊戌变革”，我们如何才能证实康明知李鸿章等这些人物并不愿意改变当前的情况，他们只希望保持他们的地位？”——王本以其立场批评他所谓“家的”（即政治精英）抱持守旧态度。

8."一开始，我是个非常激烈地支持民主自由主义者，因为民主自由主义被看作是一种普遍适用的价值观。但随着时间流逝，并逐渐意识到这一点并非如此。我发现美国对于个人来说是一个非常好的地方，但是它对于其他国家来说可能并不是那么好。这就是为什么人们说美国是一个例外国，它确实拥有许多不同的特征，这些特征构成了它特殊性的核心部分之一，即，它拥有一个强大的、独立且自给自足的地方政府系统，这一点在世界上几乎独一无二。”

9."如果你问这个问题，你必须要理解历史上的每一个人都生活在地球的一角，而且地球上的每个人都是人类的一个组成部分。你不能仅仅基于现代标准来评价过去的人们。你必须从他们那个时代和那个地点出发去理解他们。如果你不能这样做，那么你的历史研究就会是一种假设，一种猜测或者至少一种错误"

10."不要用蔑视口吻说话功利心，因为这是人类共同遗产的一部分。而正义往往与功利心相联系，比如希腊城邦中建立起来的事物。你不能完全排除掉功利心，因为这会导致危险，如卢梭所说的那样"

11."选老公其实也是一个游戏，看你投什么注数，你投哪些眼光情感"

12."选老公其实也是一个游戏，看你投什么注数，你投哪些眼光情感"